Ben Chelero
Experiencia práctica: 30 años
Ben Chelero es el nombre de iniciación de Oleg Cherne, que recibió y formó a lo largo de 20 años de estudios e investigaciones relacionados con diversas tradiciones chamánicas del mundo. Se trata de esas tradiciones, que al principio seducen con sus misterios, con su carácter esotérico y luego entregan el conocimiento de la interacción con las fuerzas de la naturaleza, las profundidades del proceso de conocer su espíritu.
Un verdadero cambio en esta dirección para Ben Chelero fue provocado por las personas voladoras con las que se encontró cuando visitó a Castaneda quien le cambió la idea y actitud que tuvo respecto a los valores de la vida, dirigiéndole al camino correcto. “La construcción de la Ciudad Astral por los sacerdotes mayas fue una revelación” — dice Ben Chelero.
Siguiendo la tradición de los antiguos magos durante diez años, Ben Chelero borró su historia personal y en general ésta fue sacada del paréntesis de la existencia social. Se fusionó con la tierra, las montañas, el viento, el desierto y la selva, donde encontró la verdadera vida en el proceso de conocer el mundo invisible, pero tan atractivo. Se sumergió en todas las tradiciones chamánicas posibles, desde sacerdotes mayas y brujos de Shipibo hasta creencias tribales africanas y aborígenes maoríes. Como resultado, obtuvo una gran experiencia práctica en la comprensión no solo del chamanismo moderno, sino también del antiguo.
Hoy en día dice que durante mucho tiempo vivió en realidad paralela, ya que no tenía la experiencia suficiente y conocimiento para dar a todo esto una idea adecuado y principios mentales. Pero lo más importante es que gracias a eso, Ben Chelero adquirió la capacidad de comprender el espacio, la capacidad de comunicarse con el mismo: “Este es un lenguaje especial de la visión, una mentalidad especial. Es un principio específico de la vida, cuyas leyes se basan en el servir al espacio, los lugares y los objetos de poder, los espíritus de las plantas” — dice él.
Todo este período se puede dividir en el autoconocimiento primero desde el punto de vista de la primera, luego la segunda y finalmente la tercera Atención, que determina la capacidad de penetrar en otras densidades, digamos, realidades del espacio.
El período más difícil y largo es el primero, donde la Atención se confunde con la observación y la búsqueda de secretos y magia. Este período pasó bajo el lema: “¿Dónde estás tú? ¡Hey, you!”, pero con las tareas planteadas de formar una Intención. Todo el camino chamánico de ese tiempo, que él definió bajo las leyes de la Primera Atención, consistía en la lucha entre perder y encontrarse a sí mismo y si no fueran sus búsquedas paralelas en otras áreas de la metafísica, probablemente se hubiera perdido en el espacio del chamanismo sin encontrar la manera de salir del mismo. Y hoy en día afirma que, al no pasaar el camino de un Guerrero o el Cazador, será muy fácil perderse en el espacio del chamanismo.
Ahora, él considera como principales maestros en esta dirección las montañas, los bosques y los desiertos, pero sin Carlos Castañeda, Víctor Sánchez y otros, quienes lo llevaron por el camino del décimo tercer sello solar maya, convertirse en chamán sería imposible.
Como resultado de todas estas búsquedas en el estudio del chamanismo, se formaron tres direcciones principales: la mesoamericana, la andina y la norteamericana (en la investigación de las tribus Anasazi, Zuni y Hopi). América Latina despertó el interés por África, en particular, por la cultura de Yoruba, Nkisi y Dogón.
Y si agregamos aquí las culturas polinesias y los aborígenes australianos, entre los cuales a menudo tuvo que encontrarse, entonces podemos decir que abarcó todos los enfoques existentes para el estudio del chamanismo. Pues bien, los magos y las brujas europeas complementaron todo este panorama.
Por supuesto, aun teniendo experiencia tribal en varias ceremonias y rituales, Ben Chelero carecía de análisis. Y aquí cree que en gran medida le ayudaron los investigadores como Roger Walsh, Ivon Vogh, Stephen Houston, Galina Ershova, Yuri Knorozov, Michael Co, David Kelley, William Gates, Eduardo Montezuma, Miloslav Stingl y Lewis Spence.
Con el tiempo, tomó las siguientes disciplinas como base para la presentación del Arte chamánico:
- El ritual de la comunicación con las fuerzas de la naturaleza, con las plantas
- El Camino en tres tipos de Atención
- El desarrollo de la visión chamánica
- Vida en Intención
- Búsqueda del poder personal
- Construcción del Templo Astral
- Teoría de los límites
El chamanismo dio a Ben Chelero una importante comprensión del tiempo y el espacio, lo que le permitió dividir todas las culturas chamánicas en dos tipos: tradiciones matrices y tradiciones de transición. Las matrices son las que guardan en sí un patrón de leyes y conocimientos. Generalmente, son las culturas que construyeron las Ciudades Astrales. La de transición es la que aún no está completamente formada en un sistema coherente de conocimientos, o no tiene la tarea de convertirse en un precursor y “preparación” para alguna otra cultura o tarea.
El concepto de la “matriz” de las culturas resultó ser bastante amplio. Por un lado, explica muchos misterios históricos relacionados con el destino de las civilizaciones antiguas. Por ejemplo, la cultura mesoamericana de los mixtecas fue una de transición. La cultura matriz mesoamericana de los olmecas mostró, de hecho, conocimientos acerca de la transformación, portales, la transición a otras dimensiones, que es la base del saber de la construcción de la Ciudad Astral. Lo similar está representado en la cultura chavín en Sudamérica, la Anasazi en Norteamérica y Yoruba y Dogón en África.
Cómo tal, la cultura matricial no puede ser destruida por influencias externas: tiene un conocimiento tan profundo que, si alguien la “conquistó”, eso significa que, en el momento de la conquista, simplemente ya no necesitaba existir más en esa forma, creando algo que la transformara para poder “irse”. El carácter matriz implica volumen, un desarrollo íntegro de principios físicos, energéticos y espirituales.
Las generalizaciones de este tipo formaron naturalmente la base de una cierta doctrina universal de la unidad y la armonía de lo natural, lo social y lo humano, que se logra a través del desarrollo personal. La acción puede ser facilitada en gran medida por una estructura que contiene conocimiento sobre el sistema y patrones que crean “las condiciones iniciales”. De lo contrario, la persona debe ser primero un pionero, gastando energía adicional en “el estudio de los estudios correctos”. Respecto a eso, la tradición taoísta ha permitido a Ben Chelero convertirse en un alumno de calidad y no perderse en el espacio del chamanismo.
La “Teoría de los límites” o el Paralelismo del Camino formaron la base para el desarrollo de una cosmovisión específica del Camino indio, el Camino de Ben Chelero. El camino del chamán creó el fundamento del conocimiento del Tercer Campo Integral, que sirvió de base para libro La Alquimia del Espíritu.
