Тантра являет собой процесс, связанный с активацией тела, сознания и энергии. Этот процесс раскрывает и повышает сопутствующие ему переживания, для чего важно удерживать ум под контролем. В связи с этим важно разделять как состояние тела, так и состояние ума. Первое осваивается через природу экстатичности, определенного состояния возбуждения, второе — через природу сосредоточения, природу тантрического ума.
В большой степени тантра нацелена не на вопросы прояснения истины, а на вопросы качества переживания. Фундаментальность тантры заключается в одновременном принятии духа и различных позиций его изучения. То есть тантра — это функция, исходящая из способов изменения состояния и переживания. И если рассматривать ее как функцию, то она представляет своего рода схему, технологический процесс, где главный вопрос заключается не в доктрине, а в ее реализации.
Знания тантры нацелены на повседневное применение. Это «учение изнутри», исходящее из законов практики и обстоятельств жизни, так как оно покоится на природе тантрического ума.
И хотя тантра — понятие, которое принято связывать с индо-тибетскими традициями, она сама определяет свое место везде и во всем. Все то, что выводит за пределы обыденности и ограничений, является тантрой. Тантра — это организация духа, его взращивание. Она становится выше человеческого мышления, и в этом особенность ее понимания. Невозможно определять тантру, не войдя в океан практического тантризма.
Программа
Дэва-тантра
Дэва-тантра — это естественное слияние с внутренней силой, направление в сторону постижения иной реальности. Это соприкосновение с природой, повышающей нашу тональность, естественная форма изменения, но не преобразования. Дэва-тантра раскрывает личностную тантрическую природу, реализует способность сознания и тела естественно находиться в преобразовании, что повышает свойства и качества в состоянии сновидения или покоя.
Название направления дэва-тантра связано с понятием «сиять» или «иллюминировать». Это сияние соотносится с изначальным сознанием, проявленным в одной из небесных сфер, способных коммуницировать с нами. То есть это вид тантры, который соотносится с изначальной всепорождающей силой.
Нам важно учитывать, что внутри нас есть источник, благодаря которому мы существуем. Он же, возможно, и наше конечное прибежище. Основное понимание тантры предполагает соединение времени и сознания, которое в дэва-тантре опирается на личностную природу. И коль скоро она привела нас сюда, она имеет изначальную созидающую силу. То есть задача тантрического пути — постижение этой созидающей силы, познание «нигамы» (nigama), истинной природы. С дэва-тантрой связана и интегральная концепция тантры, которая ведет к состоянию, выраженному словом «агама» (agama), то есть «прибытие».
Кубджика-тантра
Кубджика-тантра представляет второй интегральный принцип, который можно обозначить как тонирование. Это способ соединения, отделения, сопоставления формы, состояние, позволяющее предотвратить разрушающие процессы. Это способ соединиться с энергией по примеру, скажем, традиции тенага-далам, а также умение собрать силу, скрутить ее в сферу, круг, чтобы взращивать энергию внутри.
Кубджика-тантра позволяет познать форму, благодаря которой появляется все или разрушается все. Кубджика-тантра — это основа как для переживания наполнения силой, так и того, что лежит внутри других тантр. По сути, здесь раскрывается суть самой тантры, связанная с повышением состояния за счет скрепления внутренней силы, без чего невозможно достичь состояния садханы, или состояния внутреннего единения.
В традиции кубджика-тантры важнейшим является взаимодействие со своим духом, что позволяет эффективно взаимодействовать с пространством. Основу этого процесса составляет мистическое дыхание, необходимое для усиления или оживления многих систем организма с позиции развития их энергетического поля. Данный вид тантры совершенствует в первую очередь физическое состояние человека, преобразует и развивает энергетическое поле тела, приводит к формированию скрытой силы.
Практика этой разновидности тантры основана на развитии биоэлектричества, что позволяет выработать состояние, которое считается высшим духовным посвящением. С позиции тантры это искусство интеграции и переживания внутренней силы, что выводит на истинный принцип таковости (таттва). Эта истинная сила также понимается как ртуть, как особая форма фиксации — то, что скрепляет и формирует силу. Она может проявляться в разных аспектах тантрического искусства, йоги или в филиппинском целительском искусстве хилот.
Кумари-тантра
Кумари-тантра — третья форма тантрического интегрирования, которую называют способом «испить правильный сок», или превратить процесс дыхания в потребление амриты. Это вид поглощающей тантры, выражающей общий смысл нашего состояния, при котором превалирует дыхание как вид питания.
Эта тантра с выраженным телесным восприятием, которую хорошо воспринимать как самостоятельное направление или через призму нескольких традиций:
Кхмерская тантра — ориентирует на воспроизведение и потребление амриты;
Випасана-тантра — практика созерцательного дыхания;
Кумари-тантра выстраивает опору на дыхание для реализации работы с энергией и достижения внутреннего единения с телом и сознанием. Это направление тантры позволяет освоить неистощимый источник питания, необходимый для совершенствования тела.
Примером данной тантры является и тантрический танец апсар. Собственно, движения являют собой особый формат питания. Они, подобно продуктам питания, рассматриваются с позиции преобразования и развития человека. Ну а сам прием пищи воспринимается как подношение. Адресатами подношения в первую очередь являются наше тело, сознание и дух.
Кумари-тантра — важный тип тантры, который можно обозначить как вид взращивания себя до акта переживания. Важным аспектом является и формирование ментального отношения к самому понятию тантра, который и выращивается в путь гармонизации отношений со всем, с чем мы сталкиваемся. В какой-то степени кумари-тантра — это этика и эстетика тантрического пути с практической задачей установить контроль над дыханием. И здесь необходим правильный и последовательный опыт и, конечно, волевой акт.
Человек, который интересуется развитием через тантру, выявляет на своем практическом пути то, что именно и как питает его мозг. Но надо понимать, что тантрическое питание мозга возможно, лишь когда мы не зависим от питания желудка. И прежде всего нам надо уметь преобразовать основу питания, переключить его на дыхание, то есть сделать из дыхания питание, что и является питанием амритой.
Кумари-тантра важна для нас с позиции процесса внутреннего роста и творения нашего внутреннего существа. Сила человека исходит из того, что ее питает. Если мы не научимся питать тело дыханием, то и не сможем познать питание как источник ментальной силы. Следовательно, мы продолжим зависеть от животной силы. Именно ментальная сила формирует переживания, а не эмоции, что является качеством духовного процесса. В тантре это вид переживания, которое исходит из повышения тональности человека.
Маханирвана-тантра
Маханирвана-тантра — это схема преображения. Данное направление тантры делает акцент на структуру действий, представляя космогонический танец Шакти как истинный тантрический процесс, направленный на гармонизацию. Маханирвана-тантра формирует направленный облик текучести, имеющей цельность, продолжение и наполнение.
Процесс слияния Шакти с Шивой считается самозабвенным объятием, не имеющим отличий ни в содержании, ни в функциях. Только познав неразделенное, мы освобождаемся от изменчивости. Истинная тантрическая субстанция — это сок, выжимаемый из сущности тантры, а не наше определение в отношении нее. Тантра — это внутреннее направленное усилие, соотносимое со стадией творения. Маханирвана-тантра отображает множественность, связанную с единым целым, на воды Ганги или Меконга, которые омывают и очищают наше тело и наш дух.
Таким образом, маханирвана-тантра — это вид обрядовой тантры, который характеризуется понятиями дакшиначара (путь правой руки) и вамачара (путь левой руки). В дакшиначаре главными источниками тантрической реки являются сознание и ментальность, а в вамачаре важен сам процесс творения, течение, которое соизмеряется с женской силой Шакти. За этими понятиями скрывается высший принцип слияния (майтхуна) с силой, которая становится основным источником влечения к тантре. Эта сила состоит из пяти элементов:
тело практикующего;
течение энергии;
удержание сознания;
повышение тональности;
слияние с практикой.
Со временем сложность в понятиях и практическом опыте привели к разделению тантры на два течения и их различные интерпретации, что вылилось в то, что дакшиначара направляет одних тантристов на аскетизм и умерщвление плоти, а вамачара ориентирует других на удовлетворение чувственных желаний. В результате, если не достичь слияния с силой, то тантра вынужденно распадается на множество направлений, зависящих от идеологических интерпретаций, а не от истинного единения.
Регистрация предполагает внесение частичной оплаты в размере 50 евро. В случае отказа от участия сумма частичной оплаты не переносится, не возвращается.
Обращаем ваше внимание, регистрация действительна с момента внесения предварительной оплаты. Тариф определяется сроком фактической регистрации.
Дата: 15/12/2021 – 18/12/2021 Място на провеждане: София, България
Водещ: Дзие Кун
Тантра е особен процес, при който се активира тялото, съзнанието и енергията. Този процес усилва свързаните с него преживявания, затова е важно умът да се държи под контрол. За целта е нужно ясно разделяне на състоянието на тялото от състоянието на ума – докато състоянието на тялото можем да разберем чрез екстатичното, чрез състоянието на възбуда, състоянието на ума можем да опознаем единствено чрез съсредоточаване, т.е. с помощта на тантричния ум.
Тантра е насочена не толкова към изясняване на истината, колкото към качеството на преживяванията. Тантра е фундаментално учение, защото едновременно възприема духа и го изучава от различни гледни точки. Това превръща тантра във функция на различните начини за променяне на човешкото състояние и преживявания. А ако я разглеждаме като функция, ще видим, че тя има своя схема, свой технологичен процес, който се основава не толкова на доктрината, колкото на самото й прилагане.
Знанието на тантра е предназначено за ежедневно приложение. Тантра е „вътрешно учение“, основаващо се както на практически закони, така и на жизнени обстоятелства, тъй като се базира на тантричния ум.
И макар понятието „тантра“ да се свързва традиционно с индо-тибетските традиции, тя си е спечелила място навсякъде и във всичко. Всичко, което ни води отвъд пределите на обичайното, отвъд границите, е тантра. Тантра е организация на духа, негово култивиране. Тя се превръща в най-висша форма на мислене за човека и именно в това се крие спецификата й. Не можеш да разбереш тантра, без да се гмурнеш в океана на тантричната практика.
Програма
Дeва-тантра
Дева-тантра е естествено сливане с вътрешната сила, насочване към постигането на друга реалност. То е докосване до природата, което повишава тонуса ни; естествено изменяне, но не преобразуване.
Дева-тантра разкрива личната тантрична природа, изявява естествената способност на съзнанието и тялото за преобразуване, което подобрява свойствата и качествата насън или в покой.
Наименованието на дева-тантра е свързано с идеята за сияние или илюминация. Става дума за сиянието на изначалното съзнание, коeто намира проява в една от небесните сфери, способни да общуват с нас. Така този вид тантра е свързан с изначалната всепораждаща сила.
Човекът трябва да разбере, че в него се крие извор, благодарение на който съществува. И този извор е може би нашето последно убежище. Разбирането на тантра изисква сливане на времето и съзнанието, което в дева-тантра се основава на личната природа. С други думи, задачата на тантричния път е да се разбере тази съзидателна сила, „нигама“, истинната природа. С дева-тантра е свързана и интегралната идея на тантра, която води до състояние, наричано „аганама“, т.е. „пристигане“.
Кубджика-тантра
Кубджика-тантра е вторият интегрален принцип, който можем да наречем тониране. Тук чрез съединяване, отделяне и съпоставяне се предотвратяват разрушителните процеси. По този начин можем да се слеем с енергията според примера, например, на традицията тенага-далам, можем да натрупаме сила и да я оформим в сфера, в кръг, за да култивираме енергията вътре в себе си.
Кубджика-тантра дава възможност да опознаем формата, чрез която всичко се появява или всичко се руши. Кубджика-тантра е основата за преживяване на напълването със сила, онова, което се крие в другите тантра. Тук се разкрива същността на самата тантра, свързана с повишаване на състоянието чрез укрепване на вътрешната сила, без което е невъзможно да се достигне състоянието на садхана, или състоянието на вътрешно единство.
В тази традиция взаимодействието със собствения дух и с външните енергии става чрез мистичния дъх, който освен това съживява енергийните полета на много от системите на организма. Тази тантра усъвършенства преди всичко физическото състояние на човека, преобразува и развива енергийното поле на тялото, води до формиране на тайната сила тенага-далам.
Практиката на тази тантра се базира върху развиване на биоелектричество, което води до състояние, считано за висше духовно посвещение. От гледна точка на тантра това изкуство на интегриране и преживяване на вътрешната сила води до истинния принцип „таттва“. Тази истинска сила се възприема още като живак, като нещо, което укрепва и създава сила. Тя може да намери проява в различни аспекти от тантричното изкуство, йога или във филипинското лечебно изкуство „хилот“.
Кумари-тантра
Кумари-тантра е третата форма тантрично интегриране, наричана „да изпиеш правилния сок“ или да превърнеш дишането в консумация на амрита. При този вид тантра дишането се разглежда като вид хранене.
Тази тантра може да се възприема телесно, като най-добре е да се разглежда или самостоятелно или през призмата на следните няколко традиции:
Кхмерска тантра – свързана с възпроизвеждането и консумацията на амрита
Кумара-тантра изгражда дихателната опора за по-нататъшна работа с енергията и постигане на вътрешно единство на тяло и съзнание. Това направление в тантра дава възможност за постигането на неизчерпаем източник на подхранване, необходим за усъвършенстване на тялото.
Тантричният танц на апсарите е пример за такава тантра. Тук самите движения подхранват. Подобно на хранителни продукти, движенията могат да доведат до преобразуване и развитие. Самото приемане на храна се разбира като вид приношение, което правим на тялото, съзнанието и духа.
Кумара-тантра е важен тип тантра, който можем да опишем като култивиране на акта на преживяване. Важна роля в това отношение играе самото разбиране и отношение към тантра, което се култивира чрез хармонизиране на отношението към всичко, с което се сблъскваме. В известна степен кумара-тантра е етиката и естетиката на тантричния път, чиято практическа задача е да се постигне контрол над дишането. За това е необходим правилен и последователен опит и, разбира се, воля.
Онзи, който иска да се развива чрез тантра, постига в практическия си път именно подхранване на мозъка. Важно е обаче да се знае, че тантричното подхранване на мозъка е възможно едва когато сме вече независими от храненето на стомаха. Преди всичко трябва да разберем как да преобразуваме храненето си из основи и да превключим към дишането, т.е. да превърнем дишането в хранене – а това е храненето с амрита.
Кумари-тантра е важна за вътрешния ни растеж и създаването на вътрешно същество. Силата на човека идва от това, с което се храни. Ако не се научим да храним тялото чрез дишането, няма да опознаем храненето като източник на умствена сила. Това означава, че ще продължим да зависим от животинската сила. Именно умствената сила създава преживяванията, а не емоциите, т.е. създава качествения духовен процес. В тантра този вид преживяване идва от повишената тоналност на човека.
Маханирвана-тантра
Маханирвана-тантра дава схемата на преобразуването. Това направление в тантра поставя акцент върху структурата на действията. Тук космогоничният танц на Шакти представя истинския тантричен процес, насочен към хармонизиране. Маханирвана-тантра насочва потока, придава му цел и води до напълване.
Сливането на Шакти с Шива се счита за прегръдка, при която изчезват всички съдържателни и функционални разлики. Едва след като постигнем неразделното, можем да се освободим от променливостта. Истинската тантрична субстанция е сокът, есенцията на тантра, а не нашето отношение към нея. Тантра е вътрешно насочено усилие, свързано със сътворението. Маханирвана-тантра изразява множествеността, свързана с единното цяло, водите на Ганг или Меконг, които отмиват и пречистват тялото и духа.
По този начин маханирвана-тантра е вид обредна тантра, свързвана с понятията дакшиначара (пътя на дясната ръка) и вамачара (пътя на лявата ръка). В дакшиначара основният извор на тантричната река е съзнанието, ума, а във вамачара е важен самият процес на сътворение, протичането, асоциирано с женската сила на Шакти. Тези понятия препращат към висшия принцип на сливане (майтхуна) със силата, която се превръща в основен източник на привличане към тантра. Тази сила е съставена от пет елемента:
тялото на практикуващия
енергийния поток
удържането на съзнанието
повишаване на тоналността
сливане с практиката
С течение на времето сложността на идеите и практиката довели до разделяне на тантра на две течения с различни интерпретации. Дакшиначара насочила едни тантра последователи към аскетизъм и умъртвяване на плътта, докато вамачара насочила други към удовлетворяване на сетивните желания. Затова ако не се постигне сливане със силата, тантра се разпада на множество направления, подчинени на идеологически интерпретации, а не на истинско единство.
Разписание
15 – 17 декември (ср. – пт.)
17:30 – 21:30
18 декември (сб.)
11:00 – 15:00
Цена
При регистрация
до 1 декември
При регистрация
след 2 декември
Обща
300
350
Цена при посещаване на една от програмите:
„Хранилище на духовното“, 20 – 29 декември
„Даоистко тяло“, 3 – 15 януари
„Постулат на Червения талисман“, 17 – 20 януари
При регистрация
до 1 декември
При регистрация
след 2 декември
Обща
100
150
Посочените цени са в евро.
Регистрацията предполага внасянето на предплата в размер на 50 евро. В случай на отказ от сумата не се прехвърля към друго събитие и не подлежи на връщане.
Моля, обърнете внимание, че регистрацията се смята за действителна от момента на внасяне на предплатата. Тарифата се определя от датата на фактическата регистрация.
Fecha: 15/12/2021 — 18/12/2021 Lugar: Sofía, Bulgaria
Facilitador: Jie Kong
Tantra es un proceso asociado con la activación del cuerpo, la mente y la energía. Este proceso abre y aumenta las experiencias que lo acompañan, por lo cual es importante tener control sobre la mente. Por lo tanto, es importante separar el estado del cuerpo y el estado de la mente. El primero se absorbe a través de la naturaleza del éxtasis, un cierto estado de excitación, el segundo, a través de la naturaleza del enfoque, la naturaleza de la Mente Tántrica.
En gran medida, la tarea del Tantra no tiene la tarea de aclarar la verdad, sino aclara temas de la calidad de la experiencia. La naturaleza fundamental del Tantra radica en la aceptación simultánea del espíritu y las diferentes posiciones de su estudio. Es decir, es una función que procede de las formas del cambio del estado y la experiencia. Y si lo consideramos como una función, entonces es como un esquema, un proceso tecnológico donde el tema principal no es la doctrina, sino su realización.
Los conocimientos del Tantra se pueden aplicar diariamente. Es un “aprendizaje desde adentro”, basado en las leyes de la práctica y las circunstancias de la vida, ya que se basa en la naturaleza de la Mente Tántrica.
Y, aunque el Tantra es un concepto que se suele asociar con las tradiciones indo-tibetanas, define su lugar en todas partes y en todo. Y todo lo que está más allá de los límites de lo ordinario y la limitación, es Tantra. Es la organización del espíritu, su cultivo. Se vuelve superior al pensamiento humano, y esta es la peculiaridad de su comprensión. Es imposible definir el Tantra sin entrar en el océano del tantrismo práctico.
Programa
Deva Tantra
Deva Tantra es la fusión natural con la fuerza interior, una dirección hacia la comprensión de otra realidad. Es el contacto con la naturaleza lo que aumenta nuestra tonalidad, una forma natural de cambio, pero no de transformación. Deva Tantra abre la naturaleza tántrica personal, realiza la capacidad de la mente y el cuerpo para estar naturalmente en transformación, lo que aumenta las propiedades y cualidades en un estado de ensueño o quietud.
El nombre de la dirección de Deva Tantra está asociado con el concepto de “Brillar” o “Iluminar”. Este resplandor corresponde a la conciencia primordial manifestada en una de las esferas celestes capaz de comunicarse con nosotros. Es decir, es un tipo de Tantra que corresponde a la fuerza original que lo genera todo.
Es importante considerar que hay una fuente dentro de nosotros, gracias a la cual existimos. También es quizás nuestro último refugio. La comprensión básica del Tantra implica la combinación de tiempo y conciencia, que en Deva Tantra se basa en la naturaleza personal. Y desde que nos trajo aquí tiene un poder creativo primordial. Es decir, la tarea del camino tántrico es la comprensión de esta fuerza creativa, el conocimiento de “Nigama”, la verdadera naturaleza. Con Deva Tantra está asociado el concepto integral de Tantra, que conduce al estado expresado por la palabra “agama”, es decir, “llegada”.
Kubjika Tantra
Kubjika Tantra representa el segundo principio integral, que se puede denominar como tonificación. Es un método de unir, separar, comparar la forma, un estado que permite evitar procesos destructivos. Esta es una manera de conectarse con la energía, siguiendo el ejemplo de la tradición del Tenaga Dalam, y también la capacidad de acumular fuerza, girarla en una esfera, un círculo para cultivar la energía en su interior.
Kubjika Tantra permite conocer la forma gracias a la cual todo aparece o todo se destruye. Es la base de la experiencia del proceso de llenarse de poder y lo que se encuentra dentro de otros Tantras. De hecho, aquí se muestra la esencia del Tantra como tal, asociado con el aumento en el estado a través de la consolidación de la fuerza interior, sin la cual es imposible alcanzar el estado de Sadhana o el estado de la unidad interior.
En la tradición del Kubjika Tantra lo más importante es interactuar con el espíritu de uno, lo que permite interactuar eficazmente con el espacio. La base de este proceso es la Respiración Mística, que es necesaria para fortalecer o revitalizar muchos sistemas del cuerpo desde el punto de vista del desarrollo de su Campo energético. Este tipo de Tantra perfecciona principalmente el estado físico de la persona, transforma y desarrolla el campo energético del cuerpo, conduce a la formación del Poder Oculto.
La práctica de este tipo de Tantra se basa en el desarrollo de la bioelectricidad, que permite desarrollar un estado que se considera como la superior iniciación espiritual. Desde el punto de vista del Tantra, es el arte de la integración y la experiencia de la fuerza interior, que conduce al verdadero principio de talidad (Tattva). Esta verdadera fuerza también se comprende como Mercurio, como una forma especial de fijación, lo que sujeta y forma la fuerza. Puede manifestarse en varios aspectos del Arte tántrico, el Yoga o en el Arte curativo filipino del Hilot.
Kumari Tantra
Kumari Tantra es la tercera forma de integración tántrica, que se llama la manera de “beber el jugo correcto”, o convertir el proceso de respiración en el consumo de Amrita. Se trata de un tipo de Tantra absorbente que expresa el significado general de nuestro estado, donde prevalece la respiración como un tipo de nutrición.
Este Tantra con una percepción corporal pronunciada, que es bueno percibir como una dirección independiente o a través del prisma de varias tradiciones:
Khmer Tantra: se centra en la reproducción y el consumo de Amrita;
VipassanāTantra: la práctica de la respiración contemplativa;
Kumari Tantra construye apoyo en la respiración para la implementar el trabajo con la energía y lograr la unidad interior con el cuerpo y la mente. Esta dirección del Tantra permite dominar la fuente inagotable de nutrición necesaria para el perfeccionamiento del cuerpo.
Un ejemplo de este Tantra es la danza tántrica de las Apsarás. En realidad, los movimientos son una forma especial de nutrición. Estos, como los productos alimentarios, se perciben desde el punto de vista de la transformación y el desarrollo humano. Bueno, la ingerida de alimentos en sí se percibe como una ofrenda. Los destinatarios de la ofrenda son principalmente nuestro cuerpo, mente y espíritu.
Kumari es un tipo importante de Tantra que puede describirse como una forma de cultivarse uno mismo para el acto de la experiencia. Un aspecto importante es la formación de una actitud mental hacia el concepto mismo del Tantra que se cultiva en la forma de armonizar las relaciones con todo con lo que nos encontramos. Hasta cierto punto, Kumari Tantra es la ética y la estética del Camino tántrico con la tarea práctica de establecer el control de la respiración. Y aquí se necesita una experiencia correcta y coherente y, por supuesto, un acto de voluntad.
Una persona interesada en el desarrollo a través del Tantra abre en su camino práctico qué es exactamente y cómo alimenta su cerebro. Pero debemos entender que la nutrición tántrica del cerebro solo es posible cuando no dependemos de la nutrición del estómago. Y, en primer lugar, debemos ser capaces de transformar la base de la nutrición, cambiarla a la respiración, es decir, hacer de los alimentos una respiración, que es la nutrición de Amrita.
Kumari Tantra es importante para nosotros desde la perspectiva del proceso de crecimiento interior y la creación de nuestro ser interior. La fuerza de una persona proviene de lo que la alimenta. Si no aprendemos a nutrir el cuerpo con la respiración, no seremos capaces de reconocer la nutrición como una fuente de fortaleza mental. Por tanto, seguiremos dependiendo de la fuerza animal. Es la fuerza mental la que da forma a las experiencias, no las emociones, que es la cualidad del proceso espiritual. En Tantra, este es un tipo de experiencia que proviene de elevar la tonalidad de una persona.
Mahanirvana Tantra
Mahanirvana Tantra es un esquema de transformación. Esta dirección del Tantra enfatiza la estructura de las acciones, presentando la danza cosmogónica de Shakti como un verdadero proceso tántrico dirigido a la armonización. Mahanirvana Tantra forma una imagen dirigida de fluidez, que tiene integridad, continuación y plenitud.
El proceso de fusionar Shakti con Shiva se considera como un abrazo de auto-olvido, que no difiere en contenido o función. Sólo conociendo lo indiviso podemos liberarnos de la mutabilidad. La verdadera sustancia tántrica es el jugo extraído de la esencia del Tantra, no nuestra definición. Tantra es un esfuerzo dirigido interno que está relacionado con la etapa de la creación. El Mahanirvana Tantra refleja la multiplicidad, asociada con la unidad, en las aguas del Ganges o Mekong, que lavan y limpian nuestro cuerpo y espíritu.
Por lo tanto, Mahanirvana Tantra es como un ritual que se caracteriza por los conceptos de Dakshinachara (Camino del Río Derecho) y Vamachara (Camino del río Izquierda). En Dakshinachara, las principales fuentes del Río tántrico son la conciencia y la mente, y en Vamachara, es importante el mismo proceso de la creación, un flujo acorde con el poder femenino de Shakti. Detrás de estos conceptos se encuentra el principio supremo de fusión (Maithuna) con el poder, que se convierte en la principal fuente de atracción al Tantra. Este poder consta de cinco elementos:
el cuerpo del practicante;
el flujo de energía;
dejar reposar la conciencia;
elevar el tono;
fusionarse con la práctica.
Con el tiempo, la complejidad de los conceptos y la experiencia práctica llevaron a la división del Tantra en dos corrientes y sus diferentes interpretaciones, lo que se expresó en que Dakshinachara dirige a algunas personas que practican Tantra al ascetismo y mortificación de la carne, y Vamachara orienta a otros a satisfacer los deseos sensuales. Como resultado, si no se logra la fusión con el poder, entonces el Tantra debe dividirse en muchas direcciones según las interpretaciones ideológicas, y no la verdadera unidad.
Horario
15—17 de diciembre
17:30—21:30
18 de diciembre
11:00—15:00
Costo
Al inscribirse hasta
el 1 de diciembre
Al inscribirse a partir
del 2 de diciembre
General
300
350
Costo al participar en uno de los programas:
“Cuerpo de la Doncella Verdadera” 20—29 de diciembre
“Cuerpo Taoísta” 3—15 de enero
“Postulado del Talismán Rojo” 17—20 de enero
Al inscribirse hasta
el 1 de diciembre
Al inscribirse a partir
del 2 de diciembre
General
100
150
Todos los precios están en euro.
El registro implica coordinación de participación y prepago por valor de 50 euro para cada evento que garantiza la participación en el programa. En caso de cancelación este monto no se retorna ni se reutiliza.
¡Ojo! El registro para el evento será válido solo después del ingreso del prepago. La tarifa se determina según el plazo de inscripción.