Бен Челеро

Практический опыт: 30 летМастер Бен Челеро. Архетип: Шаман

Бен Челеро — инициационное имя Олега Чернэ, полученное и сформированное им в течение 20 лет изучений и исследований, связанных с различными шаманскими традициями мира. Традиций, вначале манящих своей таинственностью, эзотеричностью, а затем знаниями взаимодействия с силами природы, глубинами познания ее духа.

Реальным же прорывом в этом направлении для Бена Челеро стали летающие люди, с которыми он встретился у Кастанеды, который изменил в нем многие понятия и отношения к ценностям жизни и направил в нужном направлении. «Откровением стало и строительство Астрального города майянскими жрецами», — говорит Бен Челеро.

Находясь десять лет в традиции древних магов, Бен Челеро стирал свою личную историю, и она вообще была вынесена за скобки общественного существования. Он слился с землей, горами, ветром, пустыней и джунглями, где находил для себя истинную жизнь в познании невидимого, но так притягивающего его мира. Погружаясь во все возможные шаманские традиции от майянских жрецов и брухосов шипибо до африканских племенных верований и аборигенов маори. В результате был набран огромный практический опыт понимания не только современного, но и древнего шаманизма.

Сегодня он говорит, что долго жил параллельной реальностью, так как не хватало опыта и знаний предать этому адекватное понятие, ментальные принципы. Но, самое главное, что Бен Челеро вынес из этого опыта — это умение понимать пространство, умение с ним общаться: «Это особый язык видения, особая ментальность. Особый принцип жизни, законы которого опираются на служение пространству, местам и предметам силам, духам растений», — говорит он.

Весь этот период можно разделить на познание себя сначала с позиции первого, затем второго и, наконец, третьего внимания, которые определяют способность проникать в иные плотности, если хотите, реальности пространства.

Мастер Бен Челеро. Архетип: ШаманСамый сложный и длинный период — это первый, где внимание путалось с наблюдением и поиском тайн и волшебства. Этот период прошел под девизом «Где ты? Эй, you!», но с задачами формировать намерение. Весь шаманский путь того времени, который он определил под законами первого внимания, состоял из борьбы между потерей себя и нахождением себя, и если бы не его параллельные искания в других областях метафизики, то он, возможно, потерялся бы в пространстве шаманизма, так и не найдя из него выход. И сегодня он утверждает, что, не пройдя путь воина или охотника, потеряться в пространстве шаманизма очень просто.

Своими основными учителями в этом направлении он сегодня считает горы, леса и пустыни, но без Карлоса Кастанеды, Виктора Санчеса и других, которые вывели его на путь тринадцатой солнечной печатью майя, становление его как шамана было бы невозможным.

В результате всех этих поисков в исследовании шаманизма сформировались три индейские линии — мезоамериканская, андийская, североамериканская, в изучение племен анасази, зуни и хопи. Латинская Америка вскрыла интерес к Африке и непосредственно к культуре йоруба, нкиси и догонов.

И если добавить сюда полинезийские культуры и австралийских аборигенов, среди которых ему часто приходилось бывать, то можно сказать, что он охватил все существующие подходы в изучения шаманизма. Ну а европейские маги и ведьмы дополняли всю эту картину.

Конечно, даже имея племенной опыт в различных церемониях и ритуалах, Бену Челеро не хватало анализа. И здесь он считает, что ему здорово помогли такие исследователи, как Роджер Уолш, Айвон Вог, Стивен Хьюстон, Галина Ершова, Юрий Кнорозов, Майкл Ко, Дэвид Кейли, Вильям Гейтс, Эдуардо Монтезума, Милослав Стингл и Льюис Спенс.

Мастер Бен Челеро. Архетип: ШаманСо временем за основу представления шаманского искусства он взял следующие дисциплины:

 

Шаманизм дал Бену Челеро важное понимание времени и пространства, что позволило ему все шаманские культуры разделить на традиции двух типов: матричные и переходные. Матричная — та, что сохраняет внутри себя схему законов и знаний, и обычно эти культуры как раз строили Астральные города. Переходная — та, которая либо еще не до конца сформировалась в стройную систему знаний, либо у нее нет задачи стать предтечей и «подготовкой» для какой-то иной культуры, задачи.

Понятие «матричности» культур оказалось довольно емким: оно, например, объясняет многие исторические загадки, касающиеся судеб древних цивилизаций. Переходной была, к примеру, мезоамериканская культура мишкеков. Матричная же мезоамериканская культура ольмеков показала, собственно, знания о трансформации, порталах, переходе в другие измерения, что и является основой познания в строительстве Астрального города. Подобное было и у чавин в Южной Америке, анасази в Северной Америке, у йоруба и догонов в Африке.

Как таковая матричная культура не может быть разрушена извне: она настолько глубока в знаниях, что если ее кто-то «завоевал», то это значит, что ко времени завоевания она просто переставала нуждаться в существовании, создав для «ухода» нечто такое, что ее трансформировало. Матричность подразумевает объемность, единое развитие физического, энергетического и духовного начал.

Обобщения такого рода закономерно легли в основу некоего универсального учения о единстве и гармонии природного, общественного и человеческого, что достигается через личностное развитие. Дело может существенно облегчить структура, содержащая в себе знания о системности и закономерности, которые создают «изначальные условия». В ином случае приходится быть первопроходцем, тратить дополнительную энергию на «изучение правильных изучений», в этом плане даосская традиция позволила Бену Челеро стать качественным учеником, а не потеряться в пространстве шаманизма.

«Теория пределов» или параллельности пути легла в основу разработки своеобразного мировоззрения именно индейского пути, пути Бена Челеро. Путь шамана сформировал базу знаний третьего интегрального поля, которые легли в основу книги «Алхимия духа».

Имидж

Связанные мероприятия

27
января
2019
Новости проекта The Perfect One